东夷有九种，圣人门徒子罕曰：一玄菟、二乐浪、三高骊、四满饰、五凫更、六索家、七东屠、八倭人、九天鄙。

《后汉书·东夷传》云：夷有九种，曰：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。

除东夷之外，又有八狄、七戎、六蛮。

华夏民族正是于九夷、八狄、七戎、六蛮环绕之中，何以成就华夏九州？岂不知九州大地多东夷、南蛮、西戎、北狄，者乎？

学生不才，愚人之见，自认为是先有华夏民族，是华夏民族的血与汗，造就了华夏九州大地……

……

之后，徐孚远对于华夏民族的血与汗，换来的华夏九州，做出了详细的解释，书写的是热血沸腾，最重要的一点就是，华夏九州不是上下的馈赠，而是华夏民族流血流汗，通过征服东夷、南蛮、西戎、北狄，而得来的。

九州非天降，实为华人血汗也！

徐孚远文章的重点在于，突出了华夏民族的努力，突出了这份努力所包含的血与汗，而打破了常规中的人之初性本善，打破了常规的有朋自远方来不亦乐乎，等等劝人向善、劝人做个好好先生的主流思想。

不是劝人向善不好，也不是好好先生不好，而是别忘了做善人的前提，做好好先生的前提条件。

如若周围全是蛮横无理、只知道丛林法则的东夷、南蛮、西戎、北狄，那你要给这些正在刷锅准备烹了你吃肉的野蛮人做善事吗？

比如，你要刷锅烹饪我，我给你提议自己很爱干净，你可以直接清蒸，或者说，自己邋邋遢遢，你可以多洗几遍，再多放些辣椒爆炒，掩盖住身上的酸味。

顺便再帮忙劈劈柴火，坚持做大善人做好好先生的原则？！

徐孚远指出的就是，对于东夷、南蛮、西戎、北狄，我们是征服者，对于华夏民族内部，我们才是大善人、好好先生。

而郑恩就是看中了这些，才毅然决然的将冯澄世递上来的状元候选人，包括自己的堂兄弟、大小舅子在内，给淘汰掉，而选中了徐孚远。

徐孚远并不知道自己会有高中“状元”的一天，虽然没有获得高官，依旧是从九品之职，但是赢的了与侯爷共进晚餐的荣誉，同样这个从九品的实职，是晚餐过后，侯爷再三斟酌，再任命的。

而其他同毕业，授从九品官职者，就没有如此待遇了，连实职都是根据考试内容的偏向而决定的。

明光武二年八月初，西历1646年，首批国子监毕业生，共1201位从九品官，3612位小吏副使，在经过一个月的集中岗前培训之后，重走汉唐古风之一——腰间佩剑，开始走马上任。

“状元”徐孚远，则是换上了从九品官服，腰间佩戴宝剑，来到了军师府，为第一副军师冯澄世之贴身随从官员。

冯澄世，等同于顺天侯府丞相也！丞相的贴身随从官员同是从九品，但与从九品国子监典籍、从九品侯府长史司典仪所副仪正、从九品巡检司副巡检，能与之一样吗？