“巧了。颂也是这般想的。”

等第七日一过，密切关注吕布动态的崔颂二人获得貂蝉传信，确认吕布这两日“心情不佳”，正是“威逼利诱”的好时候。

既然想跟吕布拉关系，就不太好两手空空地上门。

郭嘉却是既不带金也不带银，只准备了一只嗓门嘹亮的野鸡。

崔颂：“……？”

注意到崔颂眼中的疑惑，郭嘉解释道：“礼以为之用，周公吐哺而归心。若能策反吕布，以上礼待之又有何妨？”

崔颂仍是不解，又听了几句才明白过来——

原来，在汉朝，送野鸡是士人之间的一种理解。野鸡就是“雉”，取谐音“挚”，认为野鸡这种生物“不可诱之以食，不可慑之以威[1]”，“士行威介，守节私义，不当转移[1]”，也就是说，野鸡们在士人看来品格高尚，威武不能屈富贵不能淫贫贱不能移，不为五斗米折腰，腿一蹬就能发个牌匾，上书道德的模范五个大字。

所以士人之间常常用野鸡当礼物，表示对对方品格的赞扬。

吕布不是士人，郭嘉却用“雉”为礼，虽给了吕布极大的尊重，但在时人看来，未免有些离经叛道，指不定还要被士人斥责“有辱斯文”。

郭嘉以为崔颂不能理解他的做法，便特地做了解释——“礼以为之用”，礼不但是礼节，还是达成目的的一种手段。只要基本的礼节到了，不管目的是什么，对象是什么，在他看来都无关紧要。

然而郭嘉弄错了一件事——崔颂根本不是因为不能理解他的做法而感到奇怪，而是完全不知道这个典故。

哪怕崔颂恶补速成了许多汉朝的常识，却仍然有遗漏之处——比如这个士人之间互送野鸡的礼节。

再次迷之过关的崔颂决定找个机会查漏补缺。也多亏他眼前的这个人是郭嘉，哪怕他真的犯了错也无需担心。

带着这样的想法，二人提着一只野鸡，朝吕布府上递上了拜帖。

吕布作为董卓手下数一数二的猛将，又是名义上的义子，平时给他送礼的人不知凡几。可他送了收了这么多孝敬，还是第一次收到野鸡这种……可以称得上朴实无华的登门礼。

吕布家的客卿是个擅长逢迎的读书人。他恰与吕布商量时事，见到这两只野鸡，一张口就给吕布打了两个马屁：“这对野雉来得巧，来得妙！将军之路定会像这对双雉——福气双临，步步高升，声名远扬，义气无双。”

吕布给丁原做过主簿，自然是读过书的。他知道雉的含义，知道这东西和官运亨通没有半毛钱的关系。然而好话谁不爱听，何况这东西本身是个好兆头。

再者，雉实际上也代表了士人之间对彼此的赞扬，是身份的象征，代表着为人与身份上的双重承认与重视。