得南十八等人相助，进度可就不是他一个人琢磨能比的了的了，一个多月，各种章程就陆续弄了出来，有人掌笔，洋洋洒洒数万字，用小楷录下，看得赵石眼晕。

一人计短，加上这么几位帮忙，可以说，成败利钝，几个人只要略一商议，寥寥数语之间，便能清楚其中利害，其聪明才智，人情世故，实非赵石所能及的。

不过赵石最大的长处却是这几个人想也想象不到的，虽还没到每出一言，就让人震惊莫名，冥思苦想的地步，但一些框架陆续的拿出来，还是让他们心中惊异，每每皆要揣摩上些时候，才能说出其中关节来的。

赵石到是省心了下来，只需提出自己的见解，无非都是照猫画虎，将后世的许多规章制度搬出来，让几个人来查缺补漏，但互为短长之下，效果着实是不错。

直到半个多月之后，条理慢慢清晰起来，赵石那些凌乱的念头都被整理的有条不紊，再加几个人你一言无语的补充，一个在赵石眼中，适合于这个时代，又比较先进的建学路子终于呈现了出来。

参与的几个人都有些欣慰，也觉得益良多，都觉这里的一些条陈拿出来，未必不能适用于科考学政上面，尤其是其中的几条，更是让他们觉着可以普及天下，乃是大大的善政。

比如有这么一条，武学生员“结业”，也就是出师之前，皆要入各处军旅“实习”半载，之后据其官长所述，给予评核，算作之后任职的凭证。

只这一条，就可以省却许多识人善用等许多麻烦，若才干不足，也好事先做出评判，不但维护了武学的名声，也可让武学所出生员得些历练，不至于初到军中，便手足无措，没有头绪。

推而广之，若那些科考的举子们也能如此，便不至于出现那种只会做得一手锦绣文章，实务之上却一窍不通的草包出来。

而条陈之中，将武学科目细化成各种名目的方式也让几个人眼前大亮，试想，科考虽也分门别类，各有所重，但举子们却多是孔孟门徒，孔孟之学，当官，做人，包罗万象，自然是一篇大文章。

但举子们学是学了，也各有偏重，有的长于诗词，有的做的一手好文章，有的精于算学，有的则在刑律之上深有造诣，如此等等等等，一个老师，教出来的弟子却是五花八门，多数不是老师所能控制的了的。

而最让人头疼之处在于，也只有为官数载，有了机会施政于民，这时才能看出各人的才干到底在哪个上面，可以说，和军人们差不多少，也是一边学，一边干，有些人岁数老大，各处职位都流转了个遍，才知道自己实在只是个师爷的命，你说可笑不可笑？

如果能于县学府学之上，就细分门类，找专精于此的夫子进行教授，让生员自择门类，或数科，或一门，出来之后，可要比那些既写得文章，又精通诗词，还学涉其他的“大才”们要好用的多了。

不过虽说惊喜连连，许多条陈都让人回味不已，但也不是一点意见也没有，相反，有时几个人争的很激烈，引经据典，剑拔弩张，到了这个时候，赵石就成了看客，因为几个人说的话，大意他还能琢磨琢磨，但只要一涉及子曰诗云的，他就两眼一抹黑，根本不知所谓了。

不过争论之中，也就能看得出几个人的特点来了，南十八善于揣摩人心，尤其是在政务上，每每皆有独到之见解，所以，在赵石看来，南十八对他的帮助是最大的，因为武学从初建，到完善，皆离不开朝廷的支持，甚至有可能卷入朝廷政争之中，那么，一些规制就不很适宜，容易引人攻讦，而南十八就能屡屡敏锐的发现这些，做出很好的应付，实非旁人能及。

陈常寿和南十八比起来，虽也堪称见解独到，但文人气息浓了些，圆滑足够，却缺决断，但对于如何教授生员上面，最上心的反而就要数他了，将这个时代读书人那种不为朝臣，便为师长的思想境界表现了个淋漓尽致。

李博文有些偏激，总是到处挑毛病，吵的最凶的也是他，就像一个挑剔的不得了的美食家，吃饭的时候总要挑挑拣拣，再好的东西，都要挑出些毛病来才甘心，赵石看，这人估计是青春期还没过，让逆反心理给折腾出精神病来了。

孙文通最务实，说起来也有些可笑，这人出身蜀中，按理说，蜀中文人尚空谈，文章诗词皆有可取之处，但要论起实务来，说的多，做的少，多数皆是夸夸其谈，不得要领，不然蜀国也不会亡的那么快。

而孙文通此人却是个蜀人中的异类，是在愿意在细节小事上下功夫的人，人虽丑了些，但赵石却是越看越顺眼，孙文通说话最少，但只要开口，就多数是在点子上，其人性子还倔强非常，轻易不肯就范，一旦争论起来，便不干休，所以和李博文争的最凶的反而就是他了。

当然，也不是没有四个人一起反对的，照赵石预想，武学开课，先只两年为一期，所选生员，皆出军旅，这个上面，和之前差不多，算作是一种试探，看看成效如何，而和先前不同的是，武学此次再开，却不会同时选录童子入学，从小教起的好处显而易见，一张白纸般的小儿，比之成人的优势在哪里，这个就不用多说了。

但依之前看来，这些童子太过耗费时日，五年是短的，十年寒窗还差不多，虽为长远之计，却与武学不利，武学想要站稳脚跟，在这个时候，必须放弃那些不切实际的手段做法，找到一个稳妥而又快速的关节，那么，从军数载的军人也就成了首选，也容易让朝堂的大臣们甚或是陛下接受。

这到是没什么，几个人都赞成，但赵石接下来却是主张每年下来，十个人里面，必定要汰弱留强，裁汰去两到三人，让那些入了武学的生员们时刻警醒，到了这里绝对不是吃干饭来的，只有努力努力再努力，才能从武学站直腰板走出去，而不是灰溜溜的卷铺盖滚蛋。

在后世竞争激烈的大环境下，这个实在算不得什么惊人之举，但用到此时，却激起了几个人一致反对。

所谓有教无类，泱泱大政，怎能如此粗暴卑劣？子不教，师之惰，若学生不成器，就赶走了事，师生之间，岂不反目成仇？世间哪有如此道理？传出去，老师的名声还要不要了？一日为师终生为父知不知道，哪有因为儿子不成材，父亲就翻脸赶人的道理？最多。最多也只就是听之任之，不闻不问啊文化的根本性差异在此刻也便显露无疑了，还好，因为赵石的身份在那里，几个人说话还是留了些分寸的，不然文人张口开骂，那赵石这个提议，只能去与畜生同列了的，君臣，父子，师生之间，皆属三纲五常之列，就好像后世的杀人罪一般，你只要犯了，你就算有天大的理由在，也只能被专政了事，作为这个时代不可触碰的底线，若是有所触犯，结果真真是人人得而诛之的。

就像是儿孙不孝，在这个时代老子就可以理直气壮的到衙门去告发，只要有那么一个两个的旁证，甚至有时连旁证都不需要，县令就能大笔一挥，判个流放都是轻的，多数时候是要打你个半死，再枷号示众，不整你个奄奄一息，外加身败名裂就不算完，不然的话县令自己都要吃挂落。

哪里会如后世般，不孝的人太多，治都治不过来。

话题扯的有些远了，回到正题。

不管几个人有多开明，对于新鲜事物接受能力有多强，反正几个人一听之下，都将脑袋摇的好像要掉下来一般。

南十八当即便道：“若有顽劣，当可罚之，却万万不可逐退，此例若开，实为大帅更将为众矢之的，万万不可”

他这里说的还算委婉，李博文说起话来，顾忌则向来就少，“师者，传道授业解惑也，此举实为纲常败坏，礼乐崩颓之议，还请大人收回此议，今后也断不可轻示于人，不然，祸无日矣。”