或许是因为这种“合为一体”式的记忆传承方式，他们概念里的死亡，显然和人类所理解的死亡很不一样。

人类的死亡是终结，是尾声，是虚妄，一切都不再存在。而异种的死亡仿佛只意味着传承的开始。

子辈从此将带着父代的所有记忆向前。

自出生的那一刻起，异种便知道自己的父辈将有一日会为自己而死；从第一次睁开眼睛开始，异种便已经领悟自己最终会以何等形态消亡。

因此生和死的边界在异种的印象中是模糊混淆的；降世时的第一种本能之爱，也就是他们对于父母的爱，亦称不上浓厚。

倘若深深敬爱自己的长辈，他们要用怎样的心情面对父辈的牺牲？

所以从初生一刻开始，异种的爱就极稀薄。一直以来，敬畏大于敬爱，传承的本能高于求生的本能……道源的力量代代相传，与力量一起遗留下来的，还有截然不同的种族特性。

对于异种来说，其他生灵才是“殊异之种族”。

妖族和异种一样，具有妖身和人身两种形态，所以玄武对妖族还算亲近。至于人类，他们天生只有人形这一种状态，因此在玄武口里就成了蝼蚁。

而真正的蝼蚁和妖兽们，甚至都不配被玄武提及。

洛九江蔑视过白虎，唾骂过饕餮，他嘲讽前者是个伪君子，而后者恶心得不想让人看他第二眼。然而直到此时，洛九江才稍稍明白过来：其实白虎和饕餮反而是比较“人类”的异种。

白鹤州沽名钓誉，虚伪至极，然而又始终维持着一张堂皇的面皮；花宴望吞杀子女，除了是要增长自己的力量之外，也未必不是想把自己的死期往后推。

白虎重名而饕餮重命，相对于异种的原始性格来说，这已经是非常“人类化”的索求。

最可怕的异种近乎“无欲无求”。

就像是玄武，他是个相当典型、相当标准的异种。

他把战火铺陈开来，烧遍整个三千世界，然而那是欲望吗？不是，他只是在获得自己概念里理所当然的需求。

玄武的脚步隆隆地碾过十三个世界，他把公仪竹杀死，将椒图掠走，然后他甚至有点茫然地看着洛九江，问洛九江何至于此。

他高踞于自己崇高无敌的宝座之上，轻而易举地采撷盘中的果子。

人类在按照自己的喜好来调整果盘的颜色和内容，丢去那些不够鲜艳的材料时，怎么会为此大喜大悲啊。