林芷颜点点头：“嗯，说起来虽然我出生在国外，不过老爸老妈确实用熊家婆的典故吓唬过我。我记忆里的熊家婆的的确确干瘦，身上毛茸茸的。不过也不像你描述的那样啊。”

“这点就要从音韵学的研究说起了。历史上熊家婆的形象和名字一直都在不断的变化着。”我解释道：“文献上有人说「麻胡」是记音之辞，与「坳胡」等词同源于古音「邪许」，这很有道理。所以如果「麻胡」被传说为妖怪的话，我想它流传到江汉恐怕已经变成了猴子一般的生物，而传到闽南则变成了老虎，以及变作了中原的「马虎子」，粤语的「丫乌婆」，这些都不算希奇。至于「虎姑婆」这东西，至今山东方言仍呼狼为「麻胡」，照样吓唬小孩，正是「麻胡」能够讹传为狼的一例明证。根据文献，熊家婆这一生物肯定是有过的，说不定凌山里狼群的聚集和它也有关系！”

“你是说狼会受到熊家婆的影响？”林芷颜大吃一惊：“这怎么可能。”

“有什么不可能的。既然数据记载熊家婆曾经有过狼的形象，它能影响到狼的行为就不住为奇了。”我思索着：“实际上，如今的鲁语中「麻胡」作为狼的意思，已经从很久以前就开始了。蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇叫做「梦狼」的故事，里边有一句「偏要以赤子饲麻胡也」，别一个叫做《磨难曲》的故事里也说「马虎好似狼」，可见明清的时候「麻胡」即狼已是当地通俗方言。

“而在较早的文献里，有唐慧琳《一切经音义》卷四十一提到：「野干，云射干，射音夜。司马彪及郭璞并云：『野干能缘木』。《广志》云：『巢于危岩高木』，故知非野狐也。淮南名曰『麻狐』。

然后在《禅经》里也有讲述：『见一野狐，又见野干』，故知二别，野狐大于野干也。」辽希麟《续一切经音义》卷九也补充道：「野干，梵语悉伽罗，此云野干。青黄色形如狗，群行夜鸣，声如狼。」可见淮南「麻狐」形似野狼。考虑到淮河的改道，淮南山东大致相近，可能今天的「麻胡」、狼同指原来所谓的「野干」。当然据我了解，「麻胡」最终讹化为狼应该真正发生在唐代。”

我伸了个懒腰：“再说说其它类似的故事吧。根据西方的研究，认为格林的《小红帽》来自十七世纪法国人佩罗，过了几十年后又发现这故事有可能流传于十四世纪的法国和意大利。我现在倒有些怀疑他们研究的真实性了，我觉得『小红帽』的故事倒有可能来自于东方。既然「麻胡」妖怪的形象完全可能在唐代产生，而且讹化为狼外婆的雏形，我猜测这个早期「狼外婆」的传说正是在唐五代时候开始经北方胡地向西方世界传播播过去的。”

“关于这个凭空妄想，倘若猜测的大体不错的话，那么当时产生的那个「麻胡」妖怪的传说，情节肯定是非常简陋，或许只有妖怪骗吃小孩子的粗糙架子。后来西传的那个狼外婆在林子里遇到了小红帽，又生吞了真外婆。而留在本土的那一只「麻胡」，便逐渐成了敲门的熊精虎怪，而且啃啮起陪伴的么弟来了。流变的证据，或许还要从西域类似传说的音声上求考。”

“如果像你说的那样，我就不明白了，为什么这些个「麻胡」最后都变成了祖母、外婆之类的亲人呢？”林芷颜迷惑的问：“小时候我一哭，老妈就给我讲这个故事，说熊家婆一到晚上就会挨着不听话的小孩子睡觉，然后吃小朋友的手指和脚趾。小孩还很天真地问：外婆，你在吃什么？熊家婆说：乖外孙，我在吃胡豆。到长大了一点的时候我就郁闷了，难道这小孩手指脚趾都被吃了，还不觉得痛吗?有点搞笑！”

“不要问我，这些东西我也不知道。毕竟熊家婆这怪物，我是在你来找我时才开始研究的。”我苦笑一声：“不过可以确定一点，那就是熊家婆这怪物，说不定真的存在。而且就在这个城市。如果我的猜测没有错的话，有一个组织想要利用这怪物做某些事情。至于为什么他们要收集四十九个年龄不超过九岁的童男童女，估计是想要达成利用那怪物的某种条件。”

“切，我还以为你什么都知道呢。不过，那为什么孩子的一家人都会遇害呢？如果只是拐走孩子不是更容易点吗？这样到处杀人，只会把警方全部调动起来搜查，甚至不惜一切的破案。让他们诱拐儿童的勾当难上加难。”林芷颜依然不解。

我一眨不眨的看着她，许久才摇头，苦涩的道：“你想想，如果一个孩子亲眼看到自己最亲近的亲人在眼前消失，在眼前自相残杀，他们会怎样？”