当时据孙立堂还说，也就是从李结巴出关的那一日起，他彻底变成了一个白发苍苍满脸沟壑的老人，那时节他实际年龄还不到五十岁。我一直纳闷儿到底这个李结巴是受了什么刺激，是有多大的事儿能活活得把一个人折磨成这样？至于这个困扰了我许久的问题，在铜盆底也找到了答案。

李结巴遇见了一个人，一个儿时的玩伴兼同学，也就是般若寺的老方丈。老方丈除了是个和尚，是个不再过问世俗之事的大德高僧之外，还有一个极其重要的身份，他也是五行氏族某一族系的族人。

李结巴与老方丈久别重逢热泪盈眶，促膝长谈不知不觉中就是一夜，他内心埋藏了太多的苦楚与凄凉，不能与外人道，与这佛门高僧说一说讲一讲总是无妨吧。没想到这一讲却讲出了乱子，把李结巴后半辈儿的清净年月都讲了进去。

大德高僧在听完李乾的叙述后，主动坦白了自己五行氏族族人的身份，并道出了此中的玄机，识破了老棺材的阴谋诡计。

李乾因为不能接受自己被最亲最近的人欺骗这一事实，闭关做起了和尚，还是经过他同学也就是般若寺主持的开导才逐渐恢复过来。恢复神智的李乾嫉恶如仇，咬牙切齿诅咒老棺材不得好死，并慢慢地在日常谈话里将老棺材的丑恶行径渗透给了孙家人，孙家三位族长所知道的来龙去脉皆出自李乾之口，当然，其中掺了多少水分也就羞于与外人提及了。

吃一堑长一智，老棺材夺取神器既然是为了满足自己家族的私欲，可最后为啥还要留了下来？这般若寺主持说自己是五行氏族族人证据又在哪里？虽是儿时同窗，可他说的话可信度又有多少呢？带着这一巨大的谜团李乾于不惑之年重新踏上了征程。

结合孙立堂的回忆，这个恩人李结巴经常自己外出，有时十天半个月，有时一去就是三年两载，究竟是做什么事去了就不得而知了，反正最后“告老还乡”还是死在了这孙家寨子。李乾因为心事太重，般若寺老方丈便给他出了这么一个主意，将自己的真实想法和经历嵌进一个什么载体里，然后弃进大江大河，佛家称这种做法叫做赎罪，这有点儿像西方每逢礼拜日，去教堂向上帝祷告的意思。

我仔细又瞅了瞅这铜盆里面的文字，里面确实也没有这方面的记载。李乾只是一笔带过，说自己窥得了天机，自己好害怕，想说又不敢说。至于我一直关心的那把化龙宝玉，最后据铜盆里的记载，李结巴称将他置于了关外大兴安岭山脉之中，让它永不见天日，省得再引来江湖上的恩恩怨怨血雨腥风。

躺在沙发上的我烟已经抽了半盒，回想着一百年前的这场血雨腥风该是有多么的可怖与一塌糊涂。现在有关李结巴这一段儿算是彻底明了了，老棺材如果不出意外的话让我联想到了一个颇为熟识的人，至于那化龙神器我本就无心去夺，现在被李乾匿入大山也不消是善事一件。可这个李结巴最后到底在调查什么，他又看到或得知了多么可怖的消息或者景象，才会吓得如此慌乱，就连在个只属于自己的“树洞”记载的勇气都没有呢？